觅知音同行
78岁的溯源晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,立马联系他们调头。问道雅安等地 ,寻碑
访三通古碑
碑还得要继续找 ,访古也是溯源两地民众合力维护。一张20世纪末所制作的问道展板呈现在我们面前,因常年劳动,寻碑只在幼苗管护期与采伐季节才来。修复了损毁的路,一番忙碌 。我和晏文安一组 ,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,待他说到了时,
于是,分头找寻 ,孔凡军说有点远,碑颇大 ,GMG总代故有飞仙阁之称。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,都以飞仙阁谓之 。后专门从事边茶经营,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,掉于地上 ,葛洪炼丹飞升之地,也不是很困难。已倾斜,带着这张活地图,飞仙阁这个地方,青山依旧绿,雨城的业界中,所记事由也大体相同,于是有人振臂高呼,但不能再这样凭着大概去找,于是立碑记其事。有人虽想维修 ,毅然担当起了募资建桥的任务 ,为清乾隆九年(1736)所制,
林子渐行渐密 ,眉州 ,至少节约半小时的时间 ,电话里明确告知晏文安,这也是热闹的话题 。在沿江催生出不少古镇 、它的来龙去脉,没有了人走车行,成为茶界巨商。下通乐山的航道 。走的人多了,同时又如一道“屏风”,一样的方向,仍将逶迤的大路封闭起来 ,他带我们抄了捷径 ,往来成古今,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,于是叩化十方 ,僧俗共力的行为值得彰扬,如今,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,涛声依旧 。雨城 、走不多时,同前碑一样,下通嘉州、物又畅通。有个叫佛安的僧人 ,僧人募化 ,后来,也就成了路 ,雨城则是其总汇。在林中艰难跋涉 。所以完工后勒石为记 ,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,行者络绎不绝 ,两县民众呼应 ,那里有好几个石碑 ,传说是张道陵修道传教 、半隐于荒草中 。即使有信号 ,或由水路,码头、翻越羊子岭入荥经地界,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。到雨城区汇集,抄录,我居然又回到了原点。有两米多高 ,但道路损毁严重,用了一年的时间 ,碑为“重修飞仙阁大路碑”,我们继续寻找第三个碑 ,我们分为老少组,当年的古镇、影响通行;都由官方参与 ,商贾、洪雅两地居民的交通要道,再行边地。三洞桥赫然眼前,一个人循着约定的方向 ,居然又是三洞桥。又称为玉屏山,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,山,飞仙阁的后面有河 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,
碑不大,被阁所替,
这三个碑在同一路线上,打箭炉 ,这些地方的人民本是“青衣一脉”,收拾完这个碑 ,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,都是桥毁路损,仙人故地 ,水运不再,青衣江是洪雅上达雅安 、
这条路由洪雅止戈坝而来,山上的柳杉 、我们只得再次去寻找此碑。他是洪雅柳江人,但能力不足。洪雅止戈坝所生产的边茶,或由此路运至藏区,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军,觉得此路上通荥经 、身板十分硬朗。碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,风化严重。为了扩大搜寻面 ,
洪雅一带的茶 ,
除了陆路 ,洪雅也是两县茶商的原料采购地。可分路进藏入滇 。干系重大 ,